山西各地，在婚后第二天或第三天一早，新娘要拜谒公婆和家族中的老一辈，家族中的平辈和晚辈也要来见新娘，俗称“分人小’或“见大小”，其意义是供认新娘在男方家族中的位置。临猗一带，男家还要引导新娘参见街坊邻里，各家老少一拥而出，围观新娘，称为“拜巷”。浮山等地则称为“串村子”。相似的典礼，岚县一带则在新婚当天拜堂之后举办，名为“吃过街饭”。通常是由男方本家或邻里请新娘到家里象征性地吃一点饭。各家要事前预备好座席和饭食，并在大街上迎接。新娘由“大戚”（即迎亲、送亲的亲友）各二人伴随，每至一家，“大戚”介绍过主家身份后，新娘就要上前拜礼，相互见礼毕，然后入座，象征性地吃一点饭，通常为“圪托”。饭毕，由主家送出，又由另一家接走，直到“大戚”以为满足为止。通常不一定是有请必至，大量的还要谢绝。当地非常重视这一习俗，一来是让新娘认一下本家、邻里，便于日后往来；二来显现婆家的分缘。请过街饭的越多，主家越高兴。事后，婆家都要给请过街饭的人家送谢帖，以表谢意。
婚后第三天，山西旅行社一些当地还保留着“暖女”的古老习俗。这一天，女方爸爸妈妈拿着点心、烧饼来看闺女，生怕女儿初到婆家拘谨，吃不饱饭饿着。翼城一带称为“看三日”，沁县等地则叫做“探问三天”。
“回门”，即新婚夫妇双双回女方家探亲的习俗，也流行于山西各地，只是时间纷歧，有在婚后第二天的，有在婚后第三天的，也有在婚后第六、七、九、十以至十二天的，因地而异。平鲁一带，婚后第二天，新婚夫妇即随送亲的回女家住一两天，称为“回亲”。襄汾一带也是婚后第二天回门，不过当天新婚夫妇还要一同再回到男家，称为“打来回”。广灵一带，婚后第三天女家派车马迎请新婚夫妇回门，新郎在女家除参见女方爸爸妈妈外，还要参见女方亲友，一向住够九天才回来，称为“合堂”。榆次一带，婚后第三天女婿要带上礼物同媳妇一块去女家，称为“谢婚”。在安泽等地，女家则在第三天，或第六天、第九天请新婚夫妇回门。吕梁山区的永和一带，女家有在婚后第七天接新婚夫妇回门的，名为“对七儿”；有在婚后第九天的，名为“对九儿”。闻喜、翼城等地，都是婚后第十天由娘家把女儿、女婿接回，连住十天再返回婆家。闻喜叫“出十”，翼城叫“唤十日”。浮山一带则是婚后十二天才回娘家，称为“出十二”。
民间把新娘从娘家嫁到婆家称为“进门”，所以才把新娘从婆家回娘家探亲称为“回门”。新婚夫妇一块回门，成双成对，又称为“双回门”。这一习俗从女婿方面来说，有感谢岳父、岳母恩德，拜会、结识女方亲友等意义；从女儿方面来说，则表示了出嫁成家后不忘爸爸妈妈养育之恩的心情。不过，深受初离家门、乍别爸爸妈妈的新娘等待的这一习俗，关于新郎来说，却不是一件轻松的事。且不说在女方亲友面前，新女婿要备受“品头论足”，单单是新娘的小妹们，他就招架不住。这些放肆的女孩，把烟灰、黑漆往姐夫脸上抹，让姐夫吃包有辣椒、花椒的饺子，无所不用其极。新女婿在被戏闹的过程中不能发怒，即使手足无措，备极尴尬，也还得满脸堆笑，听凭发落。
“会亲”，即新郎会见女方亲族的典礼，晋中等地在新婚夫妇回门时举办。晋南一些当地则是婚后第三天或第十天，在男方家中由新婚夫妇主持家宴，款待两端爸爸妈妈和两端亲友。经过这一会见，不只两亲家加深了知道，联络了感情，即是两端亲友也初步结识，为今后的往来打下了基础。
“回门”在山西大大都当地即算婚姻礼仪中的最后一项内容。然而在太原、大同等地，还有“住对月”一种习俗，婚后满一个月，新媳妇要回娘家住够一个月才返回婆家。至此，热热烈闹、红红火火的人生大礼才算落下了帷幕。
综观山西婚姻礼仪，不难发现它和全国各地的婚俗一样，有两个特点非常显着：一个是考究红火热烈。迎娶之日，男女两端都要将门户装修一新，院门、房门贴喜联，窗户上贴大红双喜字和“喜鹊登枝”、“鸳鸯戏水”等吉祥剪纸，大门口悬挂红布彩绸，张贴大红双喜。为了欢宴亲友、来宾，男方通常要在院子里搭起“喜棚”。新郎、新娘和主持婚礼的人要身披红绸，胸佩红花。新娘身穿红衣红裤，头罩红盖头，更是一身红。一应用品，大到车、轿，小到花烛、装修、颜色均以红色为主。鼓乐喧天，鞭炮连声，亲友集合，邻里毕至，一派欢声笑语。参加婚礼的男女老幼三天内不分大小，“戏公公、婆婆”、“戏大伯子”、“闹洞房”、把喜庆气氛渲染得火爆热烈，无与伦比。
再一个特点是请求吉祥如意。首先期望新婚夫妇和谐美满。拜堂之后，新郎、新娘手挽绾有“同心结”的彩带共入洞房，象征一对新人自此今后结为一体，同心相爱，白头偕老。忻州等地，新娘在婆家吃的第一口饭要经新郎口含过，称为“合欢饭”，表示共同生活的美好初步。晋南一带，新郎的姑姑、姨姨、舅舅等至亲要蒸“盘珠”馈赠男家。这种面食状如龙盘，上插红、绿纸花，每个重约二、三斤，具有“珠联壁合”、“天作之合”的寓意。
其次是期望新婚夫妇多子多福。忻州等地考究两端在馈送的食盒中放置枣子和石榴。枣子，即“早子”，早生贵于；石榴籽多，含有多子的意。浮山一带，则要在新房的枕头里、尿盆下放象征男孩、女孩的面蛇、面兔。平鲁等地，新婚之夜婆婆亲自把被褥铺在床上，藏入枣、栗子等干果，让新人摸取，以“早立子”的谐音，祝愿儿子、儿媳早生贵子。沁县一带，新郎、新娘在半夜要倒坐门槛喝放有枣、花生、麻籽的“儿女汤”，一边喝一边还要念诵道：“左手拌疙瘩，儿女一不滩……”
第三是期望新婚夫妇婚后丰衣足食，平安无事。晋中、晋南等地，新娘下轿要跨过火盆；平鲁、忻州一带，则要在院子中燃一堆柴火，即“旺火”，让新郎、新娘进门后绕火而行。这都是表示驱除凶恶，并象征新婚夫妇婚后日子越过越红火。闹洞房的宗旨是“不闹不发，越闹越发”。撒喜果，撒七彩纸屑，“撵白虎”，洞房里放斗，斗里放五谷、铜镜以避妖镇邪，凡此种种，无不寄寓着大家美好的祝福。
跟着时代的前进，山西各地的婚姻礼仪不只由繁趋简，而且内容也发生了很大改变，一些迷信的、丑恶的成规旧俗从婚礼中消失了，一些健康、活泼的新风尚逐步推广开来，国家倡导节俭办婚事，越来越多的人选择了太原旅行社旅游结婚、集体婚礼等新的嫁娶方式。
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